{"id":981,"date":"2011-07-27T12:03:59","date_gmt":"2011-07-27T12:03:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.art-3.org\/art-contemporain\/?page_id=981"},"modified":"2011-08-26T12:30:17","modified_gmt":"2011-08-26T12:30:17","slug":"texte-de-yuri-leiderman","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.art-3.org\/art-contemporain\/texte-de-yuri-leiderman","title":{"rendered":"Texte de Yuri Leiderman"},"content":{"rendered":"

les braves gars de lianchanbo sont l\u00e0…
\nYuri Leiderman
\nCar voil\u00e0 ce qu\u2019il advient parfois : ils n\u2019ont encore touch\u00e9 \u00e0 rien
\net voil\u00e0 qu\u2019ils d\u00e9boulent d\u00e9j\u00e0 avec une pancarte \u00ab concept \u00bb, comme ce clown.I. Quand Val\u00e9rie1 m\u2019a t\u00e9l\u00e9phon\u00e9 pour me proposer d\u2019\u00eatre co-commissaire d\u2019un projet \u00e0 venir et notamment de participer au choix des artistes, j\u2019ai \u00e9videmment accept\u00e9 avec joie, mais j\u2019ai aussit\u00f4t ajout\u00e9 qu\u2019avant d\u2019inviter les artistes, il nous fallait \u00e9laborer le concept global de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. \u00ab Eh bien, va pour le concept… \u00bb, acquies\u00e7a Val\u00e9rie1 sans grand enthousiasme. C\u2019est sur ces mots que notre premi\u00e8re conversation sur le sujet s\u2019acheva.
\nPendant une semaine, ou presque, j\u2019ai r\u00e9fl\u00e9chi sur le \u00ab concept \u00bb jusqu\u2019\u00e0 ce que, une nuit, une id\u00e9e absolument claire me vienne \u00e0 l\u2019esprit : \u00ab Au diable le concept ! \u00c0 quoi pourra-t-il bien nous servir ?! Tu es quoi, un jeune commissaire progressiste ? Un artiste d\u00e9mang\u00e9 par l\u2019engagement social ? Un th\u00e9oricien de la culture, un activiste, un instigateur d\u2019initiatives institutionnelles ou\u2026 comment se nomment-ils encore ? Imaginons les choses plus simplement. Il te faut quatre personnes tout \u00e0 fait concr\u00e8tes, que tu estimes beaucoup en tant qu\u2019artiste, que tu aimes et appr\u00e9cies. Elles doivent \u00eatre diff\u00e9rentes mais tu dois pouvoir sentir une certaine parent\u00e9 entre elles, un int\u00e9r\u00eat r\u00e9ciproque et la possibilit\u00e9 d\u2019une charmante aventure commune. \u00bb
\nApr\u00e8s avoir pris clairement conscience de tout cela, presque en un instant, en quelque trente secondes, quatre noms me sont venus clairement \u00e0 l\u2019esprit : Tomo, Bill, Manfred, Oleg2. Sans aucune h\u00e9sitation, sans aucun calcul du genre : \u00ab Si celui-l\u00e0 ne peut pas, peut-\u00eatre que celui-ci pourra… \u00bb, mais au contraire avec une indestructible \u00e9vidence, comme lorsque l\u2019on compose un po\u00e8me et que quatre lignes tombent pile, en rime et en mesure. Je ressens v\u00e9ritablement la liste de ces quatre noms comme un po\u00e8me, peut-\u00eatre le meilleur que j\u2019aie jamais \u00e9crit, et j\u2019esp\u00e8re que cela ne para\u00eetra pas cynique.
\nQuelques mois plus tard, Bill m\u2019envoie une photo sur laquelle, rev\u00eatu d\u2019une tunique chinoise, il s\u2019exerce au tai-chi. Son allure m\u2019a rappel\u00e9 les personnages du roman classique chinois, Au bord de l\u2019eau3 : le roman culte pour l\u2019\u00e9cole conceptuelle de Moscou. Justement \u00e0 cette \u00e9poque, je regardais tous les soirs une adaptation cin\u00e9matographique contemporaine chinoise de cette gigantesque \u00e9pop\u00e9e, quelque chose comme cinquante \u00e9pisodes. Dans ce roman (je simplifie) sont d\u00e9crites les aventures \u00ab d\u2019honn\u00eates bandits \u00bb \u2013 r\u00e9incarnations d\u2019esprits c\u00e9lestes \u2013 qui finalement se rassemblent tous sur la montagne Lianchanbo pour \u00ab que r\u00e8gne la justice \u00bb et de mani\u00e8re \u00e0 se battre contre les fonctionnaires corrompus. Les p\u00e9rip\u00e9ties se d\u00e9roulent comme entre deux p\u00f4les, celui de la non-reconnaissance absolue et celui de la reconnaissance absolue. La non-reconnaissance, c\u2019est quand les personnages, qui ont entendu parler les uns des autres sans jamais se croiser, commencent, lors d\u2019une rencontre fortuite, \u00e0 se combattre ou, pire encore, s\u2019empoisonnent mutuellement afin de pouvoir s\u2019utiliser pour farcir des petits pains ukrainiens \u00e0 la viande humaine. Sauf qu\u2019ils ne vont jamais jusque-l\u00e0 parce qu\u2019au dernier moment l\u2019un d\u2019eux devine malgr\u00e9 tout : \u00ab Ne seriez-vous pas par hasard M. Un tel ?! Voil\u00e0 que, v\u00e9ritablement, comme il est dit dans le proverbe \u201cA des yeux et ne voit pas la montagne Ta\u00ef shan !\u201d \u00d4 mon fr\u00e8re a\u00een\u00e9 ! \u00bbApr\u00e8s cette expression du respect chinois, ils tombent \u00e0 genoux l\u2019un devant l\u2019autre, commencent alors de nombreuses r\u00e9v\u00e9rences. \u00c0 peu pr\u00e8s comme dans notre performance commune, il y a cinq ans, \u00e0 Moscou, quand Bill tombait \u00e0 genoux devant le public en ob\u00e9issant \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition des mots tak (alors) et itak (ainsi) ; les seuls mots que je lui ai appris \u00e0 reconna\u00eetre dans la masse, pour lui incompr\u00e9hensible, du texte russe.
\nDans Au bord de l\u2019eau3, il y a, \u00e0 l\u2019inverse, des moments de reconnaissance absolue, quand les bandits partent \u00e0 la conqu\u00eate d\u2019une quelconque petite ville, y p\u00e9n\u00e8trent d\u00e9guis\u00e9s et tout \u00e0 coup surgissent tous ensemble des diff\u00e9rents coins de la place du march\u00e9 en criant \u00e0 l\u2019unisson : \u00ab Les braves gars de Lianchanbo sont l\u00e0 ! Les braves gars de Lianchanbo sont l\u00e0 ! \u00bb C\u2019est quelque chose comme cela que je marmonnais tout le temps en me r\u00e9jouissant de la perspective de voir appara\u00eetre Tomo, Bill et Manfred \u00e0 Valence. Je disposais tout de m\u00eame d\u2019un argument rationnel pour justifier pr\u00e9cis\u00e9ment le choix de ces complices : impossible avec eux de pr\u00e9voir le travail qu\u2019ils proposeront la fois prochaine, ni le proc\u00e9d\u00e9 de lutte auquel ils pourront recourir. Place du march\u00e9 et imparable assaut.Et puis nous avons s\u00e9journ\u00e9 \u00e0 Valence. Nous y avons \u00e9t\u00e9 d\u00e9guis\u00e9s, nous y avons servi le public de la mani\u00e8re la plus servile possible, nous inclinant devant lui : \u00ab \u00d4 notre fr\u00e8re a\u00een\u00e9 ! \u00d4 notre fr\u00e8re a\u00een\u00e9 ! Comme il est dit, a des yeux et ne voit pas lamontagne Ta\u00ef shan, et ne voit pas la montagne Concept ! \u00bb N\u00e9anmoins, c\u2019est plut\u00f4t un pr\u00e9lude, tout commence seulement \u00e0 recevoir ces \u00ab entr\u00e9es \u00bb entre la reconnaissance et la non-reconnaissance. C\u2019est pourquoi il m\u2019a paru judicieux de faire pr\u00e9c\u00e9der ce chapitre par un I, et d\u2019attendre les propositions. Peut-\u00eatre, sans doute, que cette envie initiale du concept retentira d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre dans mon propre travail. Je ne sais encore ni quoi ni comment, mais j\u2019ai devant les yeux l\u2019hallucination suivante : une porte close avec une grande vitre semi-opaque. \u00c0 travers cette vitre, les spectateurs parviennent tout de m\u00eame \u00e0 distinguer une pi\u00e8ce au centre de laquelle est install\u00e9 un grand plat de riz sur un tabouret. Un inconnu, \u00e0 genoux et pench\u00e9 en avant des heures enti\u00e8res, vomit quelque chose de rouge dans le riz blanc. Il y a deux pancartes sur cette porte, inscrites au pochoir sur la vitre, comme dans les \u00e9tablissements officiels. Sur l\u2019une, il est \u00e9crit \u00ab LA MORT DE L\u00c9NINE \u00bb et sur l\u2019autre le mot \u00ab CONCEPT \u00bb.Peut-\u00eatre qu\u2019inconsciemment, je veux dire le contraire , qui ressemblerait \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif du slogan r\u00e9volutionnaire : \u00ab \u00c0 MORT LE CONCEPT ! L\u00e9nine \u00bb \u00c0 propos, la derni\u00e8re fois que j\u2019ai vu Bill en France, il m\u2019a montr\u00e9 un manuel de tai-chi. Dans ce livre, sur les nombreuses photos qui illustrent l\u2019ex\u00e9cution de tel ou tel encha\u00eenement, il y a deux personnages. L\u2019un est en costume traditionnel chinois, tel \u00ab un brave gars de Lianchanbo \u00bb, alors que l\u2019autre, petit et chauve, porte un complet trois-pi\u00e8ces et une cravate, rappelant terriblement L\u00e9nine. L\u00e9nine parmi \u00ab les braves gars de Lianchanbo \u00bb ?! Et pourquoi pas, lui aussi \u00e9tait un \u00ab honn\u00eate bandit \u00bb et les concepts le faisaient aussi vomir.
\nII. La pr\u00e9sence imaginaire et hallucinatoire de L\u00e9nine ou bien celle, par exemple, de moudjahidines afghans, de serpents, de partisans, de serviteurs africains d\u2019op\u00e9rette parmi les protagonistes d\u2019Au bord de l\u2019eau ne doit pas nous troubler. Contrairement \u00e0 ceux du roman europ\u00e9en classique, il ne s\u2019agit pas dans celui-l\u00e0 de personnages mais d\u2019esprits jet\u00e9s de quelque part en haut, de forces pour l\u2019instant contenues. Selon les chercheurs, leur origine typologique remonte aux divinit\u00e9s anciennes, populaires, zoomorphes, \u00e0 la diff\u00e9rence pr\u00e8s que leur bec et leurs griffes deviennent ici les ornements de cafetans brod\u00e9s, les noeuds des serre-t\u00eate, la pointe carnassi\u00e8re repli\u00e9e des bottes. C\u2019est de cette fa\u00e7on que je voudrais percevoir les participants de notre projet : il ne s\u2019agit pas d\u2019artistes mais, ce qui est nettement plus int\u00e9ressant, de certaines circonstances en cours de d\u00e9ploiement, de forces qui, \u00e9tant en contact \u00ab ici \u00bb, sont en m\u00eame temps dirig\u00e9es vers un \u00ab nulle part \u00bb. Surtout si on se souvient que dans la tradition chr\u00e9tienne, les forces ont aussi une fonction c\u00e9leste particuli\u00e8re au sein de la hi\u00e9rarchie ang\u00e9lique. Je crois qu\u2019ils sont un peu au-dessus des anges et un peu en dessous des archanges. Un peu au-dessus des artistes et un peu en dessous des commissaires et des instigateurs d\u2019initiatives institutionnelles. On pouvait lire \u00ab Que r\u00e8gne la justice \u00bb sur le drapeau des bandits de Lianchanbo. De quelle justice pouvons-nous parler dans notre cas ? Probablement d\u2019une justice de contact, de coparticipation et de fid\u00e9lit\u00e9 r\u00e9ciproque. Sur une des photographies faites \u00e0 Valence par Manfred, on aper\u00e7oit deux petites silhouettes se promenant \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 l\u2019une de l\u2019autre dans le vaste espace situ\u00e9 devant l\u2019usine d\u00e9saffect\u00e9e, qui fut fond\u00e9e au XIXe si\u00e8cle par le disciple local de Fourier. \u00ab Bill balance Tomo \u00bb, dit la l\u00e9gende sous la photo. Balance entre \u00ab les braves gars \u00bb, la configuration de deux montagnes, la montagne de Lianchanbo o\u00f9 les amis se sont rassembl\u00e9s pour que r\u00e8gne une \u00ab justice \u00bb insens\u00e9e et attirante, et la montagne Tai shan dont il est dit \u00ab avoir des yeux mais ne pas voir \u00bb. Quant \u00e0 la montagne Concept, elle reste derri\u00e8re, abandonn\u00e9e, n\u00e9glig\u00e9e, en guise de fond comme un phalanst\u00e8re.
\n1. Val\u00e9rie Cudel, directrice d\u2019art3
\n2.Tomo Savic-Gekan, Bill Beirne, ManfreDu Schu, Oleg Petrenko.
\n3. Roman chinois attribu\u00e9 \u00e0 Shi Nai\u2019an (1296-1370) et r\u00e9vis\u00e9 par Luo Guanzhong (1330-1400).<\/h4>\n
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